L’environnement dans lequel vit l’homme différencié est celui de la fin d’un cycle cosmique. Pour Evola, il s’agit avant tout de la fin du dernier cycle occidental, bien que, comme l’a suggéré René Guénon, cela puisse également être considéré comme la fin du Kali Yuga. Pour les hommes différenciés, la fin du cycle pourrait également signifier la fin du cycle bourgeois-consumériste qui a débuté dans les années 1970. C’est le monde livré à lui-même, peuplé des derniers hommes. Evola écrit dans « Chevaucher le tigre » que « L’homme, à un moment donné, a voulu « être libre ». On lui a permis de l’être, et on lui a permis de rejeter les chaînes qui, plus qu’elles ne le liaient, le soutenaient. Sur ce, on lui a permis de subir toutes les conséquences de sa libération, menant inéluctablement à son état actuel où « Dieu est mort » (ou « Dieu s’est retiré », comme le dit Bernanos), et où l’existence devient le champ de l’absurdité où tout est possible et tout est permis ». Il ajoute également que « La signification de toutes les crises de ces derniers temps peut se résumer ainsi : l’homme a voulu être libre, mais pour lui, une vie de liberté ne pouvait signifier que la ruine. Dire « Dieu est mort » n’est qu’une manière émotionnelle d’énoncer le fait fondamental de l’époque ».
Bien que l’approche d’Evola consistant à « Chevaucher le tigre » puisse être considérée comme sérieusement nihiliste, il tente de dédramatiser la situation en offrant une vue d’ensemble des causes profondes de la dissolution. Pour le dernier cycle occidental, la dissolution s’est sérieusement accélérée à l’époque bourgeoise ; il s’agit donc d’un processus qui dure depuis des centaines d’années. C’est ce monde qui est en crise, et non le « monde de la Tradition », un fait souvent méconnu par ceux qui confondent les deux. Même si la majeure partie de la dissolution s’est déjà produite et que la situation actuelle ne peut donc être décrite autrement que comme désespérée, il ne faut pas se résigner ni se raccrocher au salut d’un nouvel Âge d’Or à venir.
Depuis l’époque d’Evola, tant avant qu’après la Seconde Guerre mondiale, de nombreux effondrements se sont produits de manière accélérée, conduisant inévitablement à la crise actuelle des années 2020. Il convient donc d’être prudent dans la lecture des remarques d’Evola sur la période qui a immédiatement suivi la Seconde Guerre mondiale, car cette période pourrait être considérée, d’un point de vue « conservateur », comme « l’âge d’or ». À son époque, Evola avait besoin de beaucoup plus de subtilité pour percevoir la dissolution de ce monde que ce dont ont besoin les hommes vivant dans le monde d’aujourd’hui.
La plupart des individus vivant à la fin du cycle sont là pour mettre fin à ce cycle. Laissés à eux-mêmes, mais libres d’agir, ils devraient commettre de nombreuses erreurs irréparables, ce qui devrait finalement conduire à l’avalanche qui s’abat sur la vallée, pour reprendre la métaphore d’Evola décrivant la toute fin du cycle. L’homme différencié devrait être de ceux qui, grâce à leur nihilisme positif, sont capables de conserver une attitude différenciée dans un environnement de pure contingence. Il se pourrait qu’il existe de véritables forces traditionnelles, vestiges de la noblesse des phases antérieures du cycle, mais il est difficile de compter sur elles pour prendre le relais à la toute fin du cycle, compte tenu d’une situation dominée par le triomphe total des forces anti-traditionnelles. Evola précise dans « Le Chemin du cinabre » que « Burckhardt a également mentionné l’existence d’« influences spirituelles » qui, bien que souvent invisibles, « surpassent de loin toutes les puissances matérielles de l’humanité », et qui sont exercées par des centres « initiatiques » survivants. Tout en soulignant que je ne nie pas la possibilité que de telles influences puissent exister, j’ai fait remarquer qu’il est probable que ces centres capables de les exercer aient reçu l’ordre de ne pas le faire, de manière à ne pas interférer avec le processus général de dévolution ».
L’environnement de la fin du cycle se dessine depuis des siècles sous l’effet de nombreuses révolutions venues d’en bas, auxquelles ont directement participé de nombreux ancêtres des derniers hommes vivant aujourd’hui, y compris ceux de l’homme différencié. Dans le contexte du dernier cycle occidental, chaque révolution s’est déroulée à un niveau inférieur à celui de la précédente. La révolution du Tiers État a conduit à la révolution du Quatrième État, qui a conduit à ce que l’on pourrait même considérer comme la révolution du Cinquième État. Ce processus est celui d’une décroissance logarithmique où la quantité de structures traditionnelles restant à tomber diminue de manière exponentielle, conduisant finalement à un effondrement soudain à la toute fin. Evola, le dit dans « Chevaucher le tigre » : « Les « principes immortels » de 1789 et les droits à l’égalité accordés par la démocratie absolue à l’individu atomisé, indépendamment de ses qualifications ou de son rang, ainsi que l’irruption des masses dans la structure politique, ont effectivement provoqué ce que Walther Rathenau appelle une « invasion verticale par des barbares venus d’en bas ». Par conséquent, l’observation suivante de l’essayiste Ortega y Gasset reste vraie : « Le fait caractéristique du moment est que l’âme médiocre, se reconnaissant comme telle, a l’audace d’affirmer le droit de la médiocrité et de l’imposer partout » ».
La fin du cycle et l’effondrement final du monde bourgeois pourraient être considérés comme la preuve de la nature illusoire du triomphe total apparent des forces anti-traditionnelles. Quiconque existera lors du prochain cycle ascendant aura suffisamment de preuves que l’anti-tradition, bien qu’attrayante, en particulier pour les hommes qui contiennent de nombreux éléments raciaux non aryens, est tout simplement dysfonctionnelle et qu’elle ne peut être mise en œuvre malgré tous les efforts déployés par des milliards de paysans à travers le monde. Evola ajoute : « Lorsqu’un cycle de civilisation touche à sa fin, il est difficile d’accomplir quoi que ce soit en y résistant et en s’opposant directement aux forces en mouvement. Le courant est trop fort : on serait submergé. L’essentiel est de ne pas se laisser impressionner par la toute-puissance et le triomphe apparent des forces de l’époque. Ces forces, dépourvues de tout lien avec un principe supérieur, sont en fait en fin de course ».
On a tendance à imaginer que la fin du cycle s’accompagnera d’une sorte de conflit nucléaire apocalyptique ou d’autres types d’événements impliquant de nombreuses explosions. Bien que cela puisse être un aspect de « la fin », il pourrait y avoir bien d’autres implosions qui se produiront au cours de la prochaine phase de gynocratie dans laquelle se trouvent l’Occident et, de plus en plus, le reste du monde. Compte tenu de l’énergie féminine qui prédomine à la fin du cycle et qui est fondamentalement passive, « la fin » pourrait survenir sans que personne ne s’en aperçoive vraiment. Cette « fin » a peut-être déjà eu lieu, y compris la fin du Kali Yuga.
De nombreux éléments indiquent que la fin du cycle bourgeois-consumériste actuel sera coordonnée à l’échelle mondiale. L’idée de la Grande Réinitialisation vise à trouver de nouveaux récits pour la gynocratie mondiale, axée sur la consommation. Ces nouveaux récits ne peuvent être que de nature gynocratique, compte tenu de la dégénérescence des races qui étaient ou ont été influencées par les races aryo-romaines et aryo-germaniques, et compte tenu de la propagation exponentielle des races non blanches et non aryennes. Reste à voir si une petite minorité d’hommes différenciés peut représenter une force capable d’amorcer un nouveau cycle ascendant. La faillite matérielle et immatérielle totale de la bourgeoisie consumériste mondiale ne permet tout simplement pas au cycle de consommation bourgeoise de se poursuivre encore longtemps. Dans ce contexte, certains scénarios apocalyptiques pourraient même avoir un effet positif en forçant les hommes différenciés, et peut-être même le reste des hommes, à se réveiller. Evola en parle : « Je ne saurais vraiment dire ce que la personne qui a encore de l’espoir en l’homme devrait penser de l’imminence d’une destruction quasi-apocalyptique. Cela forcerait certainement beaucoup de gens à affronter le problème existentiel dans toute sa nudité et les soumettrait à des épreuves extrêmes ; mais est-ce là un mal pire que celui de la remise totale, sûre, sécurisée et satisfaite de l’humanité à ce genre de bonheur qui convient au « dernier homme » de Nietzsche… ».
L’homme différencié devrait être capable de faire face même aux épreuves extrêmes de la guerre moderne, avec son recours aux armes de destruction massive et à une technologie qui se retourne contre les hommes. Evola considère ce scénario comme le cas ultime consistant à « chevaucher le tigre ». D’une manière générale, le défi pour l’homme différencié ne devrait pas être différent de tout autre défi auquel il est confronté dans les affaires banales du monde bourgeois. Evola dit que « Ce qui importe ici, c’est l’union naturelle de la vie et du risque, au-delà de l’instinct de conservation, y compris dans les situations où la destruction physique de soi va de pair avec l’atteinte du sens absolu de l’existence et actualise la « personne absolue » ».
Chaque événement de la vie de l’homme différencié doit être abordé de manière différenciée, ce qui dépend avant tout de l’activité de la dimension transcendante du Soi. Étant donné que cet homme est entouré de contemporains qui considèrent cette époque comme « l’âge d’or » en raison d’une mauvaise interprétation des triomphes des forces anti-traditionnelles dans le domaine matériel, cet écart de perspectives est suffisamment difficile à surmonter pour l’homme différencié ; il n’a donc pas besoin d’attendre que des événements extraordinaires se produisent pour prouver sa différenciation.
Il existait, à l’époque d’Evola, ceux qui considéraient l’Orient comme la source de soutien en ce qui concerne les vestiges de l’ordre traditionnel. Aujourd’hui, certains se raccrochent à des idées similaires à un niveau encore plus bas, en pensant que la balkanisation de l’anti-empire américain mondial peut automatiquement conduire à l’émergence de divers pôles que l’on suppose à tort « traditionnels » ou dotés d’aspects « traditionnels » qui commenceront à briller lorsqu’ils se sépareront de l’Occident collectif et de l’Amérique en particulier. Tout comme Evola rejetait « le mythe de l’Orient » à son époque, les idées de multipolarité devraient être considérées comme de la pure masturbation intellectuelle. L’Orient suit la voie de l’Occident depuis plusieurs décennies, voire plusieurs siècles ; il se pourrait donc que l’Occident soit le premier à atteindre la fin du cycle et, par conséquent, le premier à en entamer un nouveau, tandis que le reste du monde pourrait encore être aux prises avec ses idées anti-traditionnelles, qu’il a copiées de l’Occident. Sur ce point, Evola précise : « En dehors des cercles d’érudits et de spécialistes des disciplines métaphysiques, le « mythe de l’Orient » est donc une erreur. « Le désert gagne du terrain » : il n’y a aucune autre civilisation qui puisse servir de soutien ; nous devons faire face à nos problèmes seuls. … L’Occident, ayant atteint le point au-delà de la limite négative, serait qualifié pour assumer une nouvelle fonction de guide ou de commandement, très différente du leadership matériel et techno-industriel qu’il exerçait dans le passé, lequel, une fois effondré, n’a abouti qu’à un nivellement général ».
Il est clair que, dans la plupart des cas, l’homme différencié dans cet environnement ne peut égaler les résultats des grands hommes et probablement pas même ceux des hommes ordinaires du passé qui vivaient dans un monde plus traditionnellement ordonné. Cet homme échouera dans nombre de ses actions, et certains de ces échecs pourraient même s’avérer fatals. Il n’y a rien qui ne soit risqué pour ce genre d’hommes vivant dans un monde livré à lui-même, ce qui s’applique également à ses contemporains, à la différence qu’ils n’en sont pas conscients. S’il évite le fatalisme, cet homme n’a rien à perdre dans sa tentative sans compromis de maintenir une attitude différenciée en vivant dans le néant nihiliste qu’est le monde moderne. D’un point de vue métaphysique, il se pourrait que ces défis aient été souhaités par lui dans le domaine pré-temporel afin de prouver sa véritable force. S’il réussit, ses actions pourraient avoir une plus grande signification que les accomplissements des grands hommes vivant dans un monde de Tradition. Evola conclut Révolte contre le monde moderne par une idée similaire : « Devant la vision de l’Âge de fer, Hésiode s’écria : « Puisais-je ne pas y être né ! » Mais Hésiode, après tout, était un esprit pélasgien, inconscient d’une vocation supérieure. Pour d’autres natures, il existe une vérité différente ; à eux s’applique l’enseignement également connu en Orient : bien que le Kali Yuga soit un âge de grandes destructions, ceux qui y vivent et parviennent à rester debout peuvent atteindre des fruits qui n’étaient pas facilement accessibles aux hommes vivant à d’autres époques ».
Hrvoje von Kroth.
Raffaello Bellino 