L’homme antique et médiéval était « objectif » en ce sens que son esprit était encore fortement déterminé par l’élément « objet », sur le plan des idées aussi bien que sur celui des choses […]
Sur les traces de Mâyâ (II).
Relire Sur les traces de Mâyâ (première partie). Le soleil, n’étant pas Dieu, doit se prosterner tous les soirs devant le trône d’Allah ; c’est ce qu’on dit en Islam. De même : Māyā n’étant […]
Sur les traces de Mâyâ.
Mâyâ n’est pas seulement l’« illusion universelle », elle est aussi le « jeu divin ». Elle est la grande théophanie, le « dévoilement » de Dieu « en Lui-même et par Lui-même », comme […]
La Prashna Upanishad et son commentaire de Shankarâchârya (II).
Cliquez ici pour lire la première partie. MAINTENANT LA DEUXIÈME QUESTION Sb. — On a dit (dans ce qui précède) que le prâna est le mangeur, le maître des créatures. La présente question est introduite […]
La Prashna Upanishad et son commentaire de Shankarâchârya.
Om ! Ô dévas, puissions-nous, avec nos oreilles, entendre ce qui est bénéfique ; objets de nos actes d’adoration, puissions-nous, avec nos yeux, voir ce qui est bénéfique ; puissions-nous jouir (longtemps) de la vie […]
Le mariage de la Sagesse et de la Méthode (III).
Le mariage de la Sagesse et de la Méthode (première partie et deuxième partie). La partie initiatique de la tradition thibétaine est connue comme « Voie des Mantras » (en thibétain : Ngak kyi Lam), […]
Le mariage de la sagesse et de la méthode (II).
Jusqu’ici, nous avons parlé du mariage de la Sagesse et de la Méthode sous divers aspects ; il est temps de dire quelques mots de leur divorce, puisque ceci est également une possibilité. D’abord, quelles […]
Le mariage de la sagesse et de la méthode.
Si nous pouvions être transportés, comme sur un tapis magique, dans un temple tibétain où les moines se sont rassemblés pour leur office quotidien, nous pourrions remarquer que chaque moine, pendant qu’il chante, exécute aussi […]
Le capitaine ne peut pas se plaindre.
Les leaders ne doivent se plaindre qu’à leurs supérieurs pour maintenir la confiance et la stabilité au sein de leur hiérarchie, protégeant ainsi ceux qui leur sont subordonnés.
Gérer le manque de fiabilité chez un ami ou une connaissance.
Confronter un ami est une tâche délicate, surtout face à des comportements problématiques qui menacent la relation. Il est important d’exprimer l’impact de ces comportements, comme le manque de fiabilité, sans jugement. Une communication claire peut encourager un changement positif, essentiel pour maintenir une relation authentique et saine.
Raffaello Bellino 